La Storia dell'opera di redenzione è importante, in quanto con essa Edwards anticipa l’approccio biblico-teologico che s’imporrà definitivamente nella seconda metà del XIX secolo. In questi sermoni, Edwards riflette sui decreti e sulle opere di Dio secondo un ordine storico e descrive «l’ordine della loro esistenza, della loro manifestazione secondo il corso del governo divino, nelle sue meravigliose serie di opere e interventi; iniziando nell’eternità e da essa discendendo ai grandi atti e alle  intromissioni che si sono succeduti nel tempo […]  fino a giungere  […] alla consumazione di tutte le cose, quando sarà proclamato “ogni cosa è compiuta. Io sono l’alfa e l’omega, il principio e la fine”».

Nell’assetto delle discipline teologiche, la teologia biblica si situa fra l’esegesi e la teologia sistematica. Si discosta da quest’ultima non perché di natura più biblica o perché più strettamente aderente alle verità scritturali, ma perché il principio che presiede alla sua organizzazione del materiale biblico è storico piuttosto che logico. Mentre la teologia sistematica tratta la Bibbia come un insieme omogeneo, sforzandosi di esporne l’intero insegnamento in forma ordinata e sistematica, la teologia biblica utilizza il medesimo materiale in una prospettiva storica, cercando di mostrarne la crescita organica, ovvero lo sviluppo delle verità della rivelazione speciale da quella primigenia e preredentiva, fornita nell’Eden, fino alla chiusura del canone neotestamentario.

«[...] ci dilettiamo leggendo gli scritti di Herman Bavinck. In essi la riflssione profonda si combina intimamente con dei sentimenti religiosi altrettanto profondi. [...] Le sue lezioni e i suoi discorsi sono sempre espressione della migliore tradizione riformata, della profondità del suo pensiero e della sua eloquenza» (Benjamin B. Warfield).

«Non esiste domanda di maggiore rilevanza per l'umanità, alla quale ciascuno deve poter dare una risposta precisa, di questa: Quali sono le caratteristiche che distinguono coloro che si trovano in uno stato di grazia nei confronti di Dio e che attendono la sua eterna ricompensa? Ovvero, che poi è la stessa cosa: Qual è la natura della vera religione? e quali sono i segni caratteristici di quella virtù gradita agli occhi di Dio? Tuttavia, sebbene l'importanza di una tale questione sia veramente grande e la Parola di Dio ci fornisca una luce chiara e sufficiente per guidarci in tale argomento, non esiste punto più controverso di questo sul quale i cristiani professanti differiscono maggiormente gli uni dagli altri».

Jonathan Edwards